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马克思主义中国化与社会资源开发
发布于:18-12-28    文字:【】【】【
【杏耀娱乐购彩官网2018-12-28讯】
据资料介绍,资源分为自然资源与社会资源。一般情况下,人们将经济发展作为自然资源开发利用的重要指标,但在马克思主义中国化的过程中,却发现社会资源的开发更加需要引起高度关注。
 
    在前文的尝试中,发现马克思主义中国化并不像语言翻译那样简单,而是会带动古老的中华理论一起共同产生“双创”效果,并形成一种新的理论体系。同时,它也会产生一种神奇的力量,不但会引导人类的进化,更会对社会资源的开发产生某种特有的效能,能够推动人类社会更快速的发展与进步。自己虽然才疏学浅,但愿意就社会资源开发问题谈点看法供大家参考。
 
    一、马克思主义中国化与中华文明传承
 
    如同以往一样,自己仍在关注着网文和网络讨论,并继续就所反映出的一些问题进行着思考。而思考的结果,一些争论最终仍然要聚焦于意识形态问题。
 
    (一)“善与恶”的问题属于中西文化的根本所在
 
    我们的中华文化,许多学者谈起来会很自然地说出是“孔孟之道”,而孔孟之道的根本之处在于“崇德向善”。更确切一点讲,我国传统文化属于“惩恶扬善”,事实上“善与恶”便属于我国传统社会科学的基本问题。
 
    其实,细细追究起来,西方的宗教文化又何尝不是“惩恶扬善”?其在根本的追求方面,又何曾不与我们的中华文化相通?这样联系起来,这一问题就更为广泛了,所以,追究“善与恶”的本质就属于几乎所有文化的一个根本问题。
 
    (二)“善与恶”属于古代社会的基本矛盾
 
    传统文化中的“道德”和“人之初,性本善”,便奠定了我们中华文化“崇德向善”的意识形态,并产生了许多著述宏论,由此而成为了我国文化的主流。当然,也随之孳生了许多满口“仁义道德”而始终不干正事儿的伪君子。
 
    然而,几千年来,“善与恶”的根本问题不但西方的宗教文化没能解决,我国古代也始终没能解决,可以说整个中西方文化一直都处在缺根缺源地空转之中。这也就是说,“善与恶”这一对阴阳或对立统一规律只是停留于表面而没有能够够到底,没有显示出其起源及其基本的根脉。
 
    说我国古代的“孔孟之道”属于“空转”,许多学者可能会产生歧义,其实,所谓的“空转”,这不属于我们先哲的错,而是历史和科学还没能发展到那一步,没能揭示人类的起源所造成的,而在这种情况下所产生的社会科学理论,必然缺失基本的根基,必然属于“半路出家”。虽然我们的先哲曾对人类社会产生了大量论述,但其一直都缺失人类本原的基本根基(马哲称为“唯物主义”)则属于不争的事实,这无法否认。
 
    (三)马克思主义解决了文化空转的根本问题
 
    对于文化空转的问题,我国的历史反映得很清楚。19世纪末开始,伴随着国际交往的增多,我国文化空转的弊端被彻底暴露了出来,运行到后来,便出现了八国联军的入侵和甲午战争的失败,更出现了我国内部的烽烟四起和军阀混战。1919年的“五四运动”,便属于我国近现代文化的觉醒,历史在要求我国的文化必须要进行革命性改造。对此,毛泽东等老一辈革命家看得非常清楚,所以,在其遇见马克思主义之后,便毅然决然地投入到了马克思主义中国化和对中华文化改造的运动之中。
 
    然而,马克思主义中国化之路并不平坦,从毛泽东等老一辈革命家《反对本本主义》而确立了毛泽东思想,到邓小平顶着巨大压力结束“以阶级斗争为纲”从而启动了改革开放,再到随后的深化改革开放,每前进一步都要同“本本主义”展开一场有关党和国家前途命运的生死较量。虽然历经坎坷,但马克思主义中国化之路却大方向不变,并一直在向前延伸与逐步深化。
 
    历史充分说明,我国近现代所发生的一系列变革肇始于文化,并且这场文化变革到现在仍没有结束,它有待于对其做出全面深刻的总结。
 
    在对马克思主义原理的揭示和运用过程中,存在着两种不同的方式方法:1)原理的解释和运用,2)实践检验。现在,我们就尝试着从这两个角度来进行一下相互对照与分析。
 
    1、马克思主义原理的解读。根据对马克思主义理论的考察,马恩人类进化论才属于其基本原理所在,而其对资本主义社会和经济的阐释则属于整个人类历史的断代史,并不属于其全部。所以,对于马克思主义原理的解读,也存在着一个完整全面并予以贯通的问题。
 
    根据中华思维和马克思主义原理整合产生的人类进化论,人类社会存在着两类矛盾:
 
    (1)、人类社会的基本矛盾。这属于人类社会的第一性矛盾,它所面对的是人类诞生与生存发展的最基本问题,即改造自然或劳动。所以,劳动或改造自然便属于马哲唯物主义的最基本观点(马哲主要集中于社会科学)。
 
    上面讲过,我国的孔孟之道虽然论著很多,并形成了一座非常宏伟的理论大厦,但却一直都缺少最基本的根基,其“善与恶”这一对基本矛盾一直都无根无据。
 
    很庆幸,马恩的人类起源论为“人性本善”续接上了劳动之根,使其与我们“崇德向善”的传统文化非常完美地结合在了一起。
 
    由于人类是由普通动物进化而来,人性属于因劳动而由动物性中分化产生并逐步强化起来的一种属性,它便与动物性形成了天然的对立统一运动,由此,它也为“人性本恶”找到了源头,从而使“善与恶”与马恩人类进化论的“人性与动物性”形成了统一。
 
    同时,这也使得“人属于高级动物”的基本释义更具有说服力,其“高级”的根本原因就在于人类会劳动,它属于人与普通动物的本质区别。
 
    注:动物性属于人类本身带有的自然(马恩称其为“自然属性”),需要人性予以克服并改造。所以,劳动与人性相比较而言,其含义更为广泛,因为它不仅要改造人类自身的动物性自然,还要改造生存环境中的自然。
 
    (2)、人类社会的特殊矛盾。它属于人类社会的第二性矛盾,属于人与人之间的矛盾,比如国家间的矛盾(如目前的中美贸易战)、社会交往中的矛盾(如阶级矛盾)等,就属于此类。
 
    特殊矛盾是以基本矛盾为基础和支撑的,而如果其失去基本矛盾的基础和支撑,其理论也就会变成“空转”。曾经的“以阶级斗争为纲”就存在着这样的问题,其与古代的社会科学存在着一定的相似性。
 
    其实,中国革命期间也是以改造自然的劳动作为基础理论的,比如南泥湾大生产等,就是以劳动生产支撑中共领导的抗日战争和国共战争的。
 
    2、实践检验理论。不管是在战争时期还是社会主义建设时期,我党不但一直坚持马克思主义基本原理与中国的具体实际相结合而制定路线、方针、政策,而且还通过社会实践对其予以检验,由此而形成了从理论到实践,从一般到特殊的一整套科学的方式方法。一旦发现错误,就会根据实事求是原则立即予以纠偏矫正,从而保障了我国革命和建设事业的正常运动与发展。
 
    3、运用两类矛盾解读党史。最近看到有的宣传片中,说党的十一届三中全会“彻底否定以阶级斗争为纲”,自己不太赞同“彻底否定”阶级斗争说法,因为其不符合历史事实。否则,将难以解释革命与建设时期的历史衔接问题,更不能运用西方那种“否定之否定规律”来解读那段历史。
 
    (1)、战争与建国初期主要处理特殊矛盾。虽然将人与自然之间和人与人之间的矛盾划分为第一性和第二性,但它并不是绝对的,在特殊的历史条件下,第二性矛盾会上升为第一性矛盾,比如像抗日战争这样的民族危亡时期,第二性矛盾就上升为第一性矛盾,必须要将民族的存亡放在第一性矛盾的位置,中共就很好地处理了这些问题。关于两类矛盾的问题,毛泽东的《矛盾论》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》都讲解得非常透彻。
 
    我国自1919年五四运动以来的新民主主义革命,除对封建旧文化进行革命外,所从事的基本属于人与人之间的特殊矛盾,主要针对的是帝国主义和官僚资本统治阶级。而在这个阶段,强调阶级斗争是适宜的,因为那时主要是处理社会的组织问题,没有组织的保障,便很难从事处理人与自然的矛盾。在这个时期,人与人之间的矛盾自然就上升到了第一性矛盾的位置,必须要先行处理。
 
    运用马克思主义中国化的毛泽东思想处理人与人之间的矛盾问题是很拿手的,其有几大标志性事件:1)打败了日本帝国主义,2)打败了国民党反动派,3)建立了新中国,4)进行了社会主义改造,5)打败了以美国为首的17个经济发达资本主义国家组成的联合国军。这几大胜利都属于我国独立自主并建立新中国的根本性问题,也是我们建设社会主义的基础,而要想取得这几大胜利,除了马克思主义和毛泽东思想作指导外,其它理论都绝无可能。所以,要历史地看待这些问题,我党的历史文献中已对此做出了客观公正的结论。
 
    (2)、和平建设时期主要处理基本矛盾。我国的新民主主义革命,在建立新中国后,于1956年便转入了社会主义革命。本来,在转入社会主义革命后,我国应该转入处理人与自然的矛盾,即改造自然和经济建设问题,按照我们的习惯说法就是,“在社会主义初级阶段,人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾,是社会的主要矛盾”,这样定位无疑是正确的。
 
    但由于“本本”一直没有区分基本矛盾与特殊矛盾,也由于一系列胜利所养成的惯性思维,在建立劳动政权并完成社会主义改造的条件下,依然在国内将人与人之间的矛盾作为第一性矛盾,事实上属于将人民内部矛盾当作敌我矛盾来处理,由此而发生了“十年动乱”。这是由社会实践所检验出来的经验教训,它已经由历史所证实。
 
    4、改革开放属于马克思主义中国化向纵深推进。习近平在《在庆祝改革开放40周年大会上的讲话》中总结道:“建立中国共产党、成立中华人民共和国、推进改革开放和中国特色社会主义事业,是五四运动以来我国发生的三大历史性事件,是近代以来实现中华民族伟大复兴的三大里程碑。”随着时间的推移和国家的发展,改革开放在我国历史上的地位会越来越凸显,其在马克思主义中国化和中华文化充实完善中的作用也会进一步显现。
 
    根据上述马克思主义中国化整合出来的两类矛盾,将改革开放作为我国的一大历史性事件无疑又是非常正确的,因为它将“以阶级斗争为纲”调整为“以经济建设为中心”,等于将人与人之间的矛盾调整为人与自然之间的矛盾,对整个国家的战略方向进行了调整,由此才使得我国结束了长期的历史动荡(由半封建半殖民地转型为社会主义),转入了和平建设时期,并使我国转入了正常的运动与发展,从而取得了令世界瞩目的辉煌成就。
 
    由于将中国特色社会主义的基本矛盾从人与人之间的矛盾调整到人与自然的矛盾,由此而将马克思主义中国化推进到了一种新的境界。
 
    通过运用马恩的人类进化论、毛泽东的《矛盾论》和邓小平的特色理论等从不同角度对我国近现代历史的梳理和对比,所得出的结果基本是一致的,由此更进一步说明,在马克思主义中国化的过程中,中共不但掌握了原理,也掌握了其应用,将其与中国社会存在和运动的实际结合得很不错,尤其是通过改革开放,马克思主义中国化经过“双创”,已经越来越成熟。所以,我国所走的道路基本是正确的,即便有时出现偏差,也会根据实事求是原则及时地予以纠正。
 
    (四)马恩人类进化论与中华文明传承
 
    根据《新党章》和《习近平:在中国哲学社会科学工作座谈会上的讲话》的指导,马克思主义中国化,要做好与我国传统理论的衔接工作。
 
    通过搜集资料并对中华传统优秀文化和马克思主义理论的深入学习,结合前文和以上有关马恩人类进化论和中华文明传承的探讨,现将其列成表格显示如下:
 
    马恩人类进化论与中华文明传承对照表
 
    中华文明传承古代文明:易经(道学、儒学、佛学、中医药学等); 近现代文明:新民主主义文明、社会主义文明、中国特色社会主义文明(含邓小平理论、三个代表、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想)
 
    马恩人类进化论 与 中华文明理念人性(劳动性,涵盖世间一切真善美):有道、崇德向善、佛性、无产阶级性、科学技术、精神文明建设、三个代表、八荣、中国梦、劳动创造和24字价值观。 动物性(寄生性,涵盖世间一切假丑恶):无道、缺德(小人)、魔性、剥削、资产阶级性(自由化)、八耻、贪污腐化等。
 
    近现代文化根脉革命文化→无产阶级文化→中国特色社会主义理论与文化→劳动文化(毛泽东思想贯穿于其中)
 
    特注1)本表内容侧重于社会科学,通过运用中华思维与马克思主义相结合所产生的人类进化论,它将我国从古至今的社会科学理念贯穿在了一起。 2)有关人性和动物性(兽性)的基本概念,不要听信那些“二道贩子”们所贩售的“人性自私”和人性就是动物性的解释,还是直接去请教老百姓为好,那才属于我们国人的正解。
 
    该表格内容的综合属于一种尝试,还望众网友对此发表高见,以弥补其不足。
 
    二、社会的发展主要在于社会资源的开发
 
    在探讨这一问题之前,先让我们了解一下什么是资源。
 
    资源(在线新华字典):一国或一定地区内拥有的物力、财力、人力等各种物质要素的总称。分为自然资源和社会资源两大类。前者如阳光、空气、水、土地、森林、草原、动物、矿藏等;后者包括人力资源、信息资源以及经过劳动创造的各种物质财富。
 
    根据正规释义,资源“分为自然资源和社会资源两大类”,而自然资源属于客观存在,人类就是依托于它而诞生、存在和运动发展。没有自然就没有人类,而没有人类也就没有自然科学与社会科学,所以,自然科学与社会科学既存在着不同,又存在着相同,只是其侧重点不同而已,两者不可以截然分割。
 
    按照马克思主义劳动原理(其意义非常广泛),自然科学与社会科学都属于人类劳动创造的成果,所以,怎样认知并改造自然和人类社会,也就都应该属于社会资源范畴。这样看来,在人类社会的运动与发展问题上,社会资源的开发便属于最为关键的内容。
 
    (一)、马克思主义通过“双创”会深化其原理,并扩展其功能
 
    现在,科学分为自然科学与社会科学(前文认为“思维科学”应该归入社会科学),而运用中华纵横思维对马克思主义深入解读所产生的人类进化论,其不但理出了“人性(劳动性)与动物性(寄生性)对立统一运动”的基本矛盾,使其演化产生了社会科学基础理论,而且也使其应用理论与老百姓的生活实际能够更紧密地联系在一起,从而更具有准确性和实用性。所以,运用中华思维将马克思主义予以中国化,并非仅仅发挥一种语言翻译的功能,不仅仅是将其原义搬过来,而是会将其原理进一步深化,使其更为深透和实用,意义也更为广泛。
 
    自然与社会这两大资源是互相交叉的,它们深深联系在一起,比如自然科学可以包括社会科学(因人类社会属于自然的一部分),而它又属于人类对自然的认知与改造,其也被囊括于社会科学之中。再说,根据马克思主义基本观点和邓小平理论,认知自然并改造自然的科学技术属于生产力,也就是劳动,由此,科学研究与掌握自然科学知识也属于劳动的一部分,那就将这两种资源开发更加紧密地联系在一起了。所以,这两大资源的开发具有着全局性的意义,而马克思主义中国化,如同我国近现代历史的发展一样,它仍然属于这两大资源开发的一个总抓手。
 
    由此,马克思主义中国化与社会资源的开发关系重大。
 
    (二)深耕人性属于社会资源开发的核心内容
 
    在网络中,现在仍有学者在空谈人性,可见我国对于马克思主义原理的挖掘与宣传仍有欠到位。而人性属于社会资源开发的一个根本性问题,其含义也非常广泛,不能不予以认真对待。
 
    1、人性属于社会资源有待深耕的处女地。人性所包含的内容很多,但其最本质的,则是其有别于普通动物的劳动性。
 
    无论是在我们骨髓中深藏的人性、还是社会运动中的人民,以及我们努力为之奋斗的共产主义,它们都由劳动贯穿在一起。
 
    人性属于人的本质属性,也就是人的性质。前文和以上表格都着重强调,根据马恩的人类起源论,人性的本质属于劳动性,这是对人性的本质非常明确的定性,它是人类认知自身的最根本性问题。如果连自己的本质属性都认识不清,又如何去认知并改造人类社会?
 
    关于人类的本质,数千年来一直都模糊不清,只有马恩的人类起源论才能够正确回答这一问题。而这一问题的厘定,将改写人类历史,并将社会科学和社会资源开发上升到一个新的台阶,对整个人类的进化具有划时代意义。
 
    人性的本质告诉人们,在人类社会中所聚集的究竟属于一群什么性质的动物。这样,它不但可以帮助人们怎样认识自己,也帮助人们怎样认知整个人类社会,从而解决了对人类社会怎样认知并怎样进行改造的最基本问题。由此,人性这一问题最为根本,也最容易凝聚共识,所以可以说它属于人类社会的最大公约数。
 
    然而遗憾的是,目前有关社会科学的著述和文章虽然浩如烟海,其对于人性都分别做出了各种各样的阐释,但都没能解决其本质问题,所以,这一课题仍然属于一块有待深耕的处女地。
 
    在西方社会,由于一直都人性与动物性不分,人性一直被禁锢于动物性之中,所以自己理解,马克思主义所讲的劳动的解放,更应该指的是人性的解放,这对人类社会具有更大的意义。
 
    2、人性凝聚着社会发展的正能量。通过前文大家看到了,马克思主义中国化经过“双创”(尝试)后,不但完全与我们的中华文化融合在了一起,而且还补充完善了我们传统文化的不足和缺欠,使我们的中华文化更加丰满,更加富有活力。
 
    而在马克思主义中国化的“双创”过程中,其中一个关键步骤就是深耕了其人性,克服了其“阶级性”的狭隘解释,从而使其能够涵盖人类文明的一切优秀成果。
 
    在改革开放中,我们放弃了原来“姓资姓社”那种狭隘的意识形态之争,而是敞开心胸,吸收了一些西方资本主义的资本、管理和技术等,从而推动我们的特色社会主义建设高速发展,使我国一跃成为世界第二大经济体。事实证明,我们这样做完全是正确的。
 
    资本主义文明,它也属于人类的文明成果,也属于人类改造自然或劳动成果范畴,其进步成分属于社会的正能量,作为有着深厚中华文化底蕴的我们没有理由拒绝,而是应该将其文明的一些优秀成果努力学习借鉴并继承下来,因为我们的特色理论与文化是要集众家之长,摒众家之短,它不拒绝任何理论和文化的优长。
 
    (三)深耕人性既弥补了中华理论的不足又提升了马克思主义的境界
 
    马克思主义中国化,并不仅仅能够弥补中华理论原有的不足,它也同样能够提升马克思主义本身的境界,将其推向更高的发展阶段。
 
    人性或人类的本质,它属于人类社会或社会科学的顶级概念,由此才能建立起一套马哲所称的“唯物主义”社会科学理论体系。
 
    这一概念是运用我们中华的纵横或本根思维对马克思主义深入解读挖掘出来的,所以,马克思主义中国化所产生的毛泽东思想和特色理论等,较原版马克思主义更具有深度,也更具有广度,一个最现实的例子就是,苏东等一大批“原版”社会主义国家都解体了,而我们中国的特色社会主义则在国际社会主义阵营溃败和世界帝国主义环伺并压迫下脱颖而出,并一骑绝尘,走出了一条前无古人的中国特色社会主义之路。
 
    魔臣2娱乐在我们这个特色社会主义国度中,社会的人性得到了空前的提升,如“以人民为中心”的执政理念和全国扶贫的全面实施,使我国成为了“学有所教,劳有所得,病有所医,老有所养,住有所居”的崭新局面。在践行马克思主义劳动观方面,“凝心聚力谋发展”以及“大众创业、万众创新”等,都对其做出了有力的诠释。目前,我国社会的思想更为统一、稳定并积极向上,它不但属于我国有史以来的最好时期,也属于世界社会主义最为成功的范例,为续写我们的中华文明和马克思主义理论树立了一个理想的标杆。
 
    我们的特色社会主义是在中共的领导下全国人民脚踏实地干出来的,在“一心一意谋发展”的指导下,激发出了全社会的科学创造热情,学科学用科学,努力借鉴并吸收人类的一切文明成果,并努力开发一切社会资源,用自己的辛勤劳动开创了历史一片新的天地,将我们的中华文明推向了一个新的高峰。
 
    由此可看出,马克思主义经进一步中国化,不但提升了其境界,还使其更加落到了实处,可以这样说,在人类社会中,它可以通天彻地,涵盖一切,既包含整个人类社会的思想与实践,也包含每一个社会成员的思想养成与社会行为。
 
    在一些网文和讨论发言中发现,有许多学者仍然是人性与动物性不分,甚至将动物性理解并阐释为人性,这与资本主义理论如出一辙。尽管有些学者也罗列了一大堆人性的种种,但如果抓不住其劳动这个本质,不管其发表多少文章或专著,也不管其牛吹得多大,那都属于不着调,始终都说不到点子上,无法推动社会的发展与进步。
 
    空谈误国,实干兴邦,只有努力践行马克思主义的人性和劳动观,才能推动我国特色社会主义建设欣欣向荣,蒸蒸日上。
 
    所以,马克思主义中国化这一课题,对中华文明的伟大复兴意义重大,它所涉及的并不仅仅属于社会科学问题,并且还关联自然科学,更关联到整个人类的进化和文明的提升以及社会资源开发问题,希望大家对此都能够给予高度重视。

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